‏הצגת רשומות עם תוויות גילה יובל. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות גילה יובל. הצג את כל הרשומות

יום חמישי, 14 בספטמבר 2017

בעקבות המרחב הגברי

אופנות נוגעות גם בתחום המתנות. מה להביא יכולה להיות התלבטות, אבל כשהייתי בת שתיים עשרה המתנה החוזרת היתה ספר שירים ותקליט של חוה אלברשטיין. השירים היפים של רחל שפירא קיבלו לחן שהוציא אותם לעולם. כנערה למדתי פרק ראשון במערכות יחסים מהשיר 'אדבר איתך'. אני זוכרת שהופתעתי מהפער בין איש לאשה. במקום שבו יש צער, שבו אשה מחפשת קרבה, למדתי שהגבר דווקא מעדיף להיות לבד. נזכרתי במילות השיר הרגישות האלה על רקע בכי של אשה צעירה שהתלוננה שבעלה נמצא בתקופה קשה אבל לא משתף אותה. כמה שהיא מבקשת קרבה ככה הוא מתרחק. היא נופלת לעצבות שלו ואז היא צריכה את התמיכה שלו. היא מדברת, אבל בשביל עצמה. זה לא חסד. זה להתרכז בעצמי..
רחל שפירא החכמה לימדה אותנו :
"כשאתה חיור מצער מתחפר בשתיקתך...
לא אשאל אותך "מדוע?"
לא אחריד את בדידותך...
זהירה, כמו מהססת
באותות חיבה וחסד
אדבר איתך"
הדיבור, המכבד, הרך,
שמנסה ללמוד את האחר
ולא מחפש את סיבוב הפרסה חזרה אלי
זהו דיבור
זה חסד

יום שלישי, 18 בנובמבר 2014

על הסרט גט

ב"ה



על הסרט גט- "בלעדיך אני בעצם כלום"


כשרונית אלקבץ קבלה את פרס אופיר על משחקה בסרט גט היא אמרה: "מלבד היותו פרס אישי משמח, זהו פרס שהוא ניצחון היצירה וניצחון הרוח של אלפי נשים בישראל, מסורבות גט, שיש להן חיים בלתי נסבלים, אני מקווה שהסרט הזה יפתח צוהר ויגביר את המודעות, כך שנוכל לעזור לנשים האלו לקבל את חייהן בחזרה".

חברה שלי שהתגרשה אמרה לי שכמאמנת זוגית אני צריכה לראות את הסרט הזה. מהביקורות בעתון הבנתי שאני הולכת לראות סרט על כאבן של מסורבות גט. סרט שיש בו הרבה ביקורת על ההתנהלות של בתי הדין הרבניים.
אבל מעבר לזעם על המערכת הממסדית, מה שריתק אותי בסרט הוא דווקא מערכת היחסים בין ויויאן לאלישע, גיבורי הסרט.

רציתי לשתף אתכם במה שאני ראיתי, במשקפיים של מאמנת זוגית. מי שראה את הסרט ימצא פה דברים שלא ראה כשצפה בסרט, ומי שלא ראה יקרא את הפרשנותלפני הסרט.
הסרט הוא סרט איטי, צילומי תקריב ארוכים, וכולו מתרחש בחדר אחד. הרבה שתיקות. גם התפרצויות, וחלק גדול מאד מהמסר עובר דרך הבעות הפנים ושפת הגוף של  הגיבורה.

הסצנה בה מוצאת ויויאן בכח מחדר הדיונים לא משאירה עין יבשה . מקוממת התלות הבלתי נתפסת של אשה במשפט אחד, תרתי משמע, של בעלה. עורכי הדין חסרי אונים, הדיינים חסרי אונים. ומולם ניצב הבעל , טיפוס חלש, אבל כל הכח נמצא בידו, והוא מנצל אותו במלוא העוצמה. לאט, לאט, במשך שבועות, חודשים ושנים, מתח את אשתו, ואיתה את כל המערכת. כולם מחכים למוצא שפתיו. זה כל כוחו, זה כח קיומו. על זה הוא לא יכול לוותר.

לכאורה אלישע, הבעל המרוחק הזה מצטייר כלא נורמאלי. לאורך סצנות ארוכות הוא שותק שתיקה רועמת. מתעקש שלא לגרש את אשתו. כשסוף סוף האיש עומד על רגליו ומדבר, הוא טוען שהוא אוהב אותה! האיש הזה שאשתו ברחה ממנו. שאשתו סובלת ממנו ונלחמת לקבל ממנו גט, טוען בבית הדין שהוא אוהב את אשתו.
זה נשמע שקרי ומרושע מצידו, אבל אתם יודעים מה, אני מאמינה לו. כי אלישע אוהב את עצמו דרך אשתו.
 
האיש החזק הזה הוא איש חלש. איש שלא מצליח לרקום מערכות יחסים בחוץ וגם לא בפנים. הוא איש קפדן כלפי מתפללי בית הכנסת, כלפי אשתו, וכנראה גם כלפי עצמו. הוא לא מסגל לקבל את המקומות החסרים שלהם, אבל גם לא מוכן לקבל את מקומות הקושי שלו עצמו.
הוא מגיע בגפו, בלי עו"ד כי אין מי שיעמוד בדרישות. הוא לא סומך על אף אחד.
אלישע מצא אדם אחד שנתן בו את מבטחו וזאת ויויאן אשתו. היא היוותה בשבילו הכל: אם ואחות. בשבט הביקורת שלו הרחיק את כולם מעליו ויצר לו עולם קר ומנוכר. בתוך הבידוד נותרה לו אשתו הנפש הקרובה היחידה.
כל הערך העצמי שלו נתן בידה. לבד הוא לא שווה בעיני עצמו. שחרור אשתו ישאיר אותו ללא עוגן, ללא נקודת אחיזה  בקיום. עלול הוא למות.
חוסר הבטחון  הוא גם המונע ממנו את היכולת להודות בכשלון. הגט בשבילו זה הודאה בכשלון, ואצלו לכישלון אין מקום.

מה זאת אהבה?
באחד מרגעי השיא נשאלים בני הזוג מתי לאחרונה התייחדו . בשלב הזה מתפרץ הכאב ויריות של האשמות נשמעות מכל צד. לראשונה נסדקת שכבת הכפור מעל פניו האטומות של אלישע ודמעות מבצבצות בעיניו.
אחיו נזעק להגנתו וטוען שהוא פירנס, עזר במטבח, לא הרים על אשתו יד. ואילו היא זלזלה ולא כיבדה. לעומתו ויוויאן שחונקת את כאבה לאורך שנות המשפט מתפרצת בכאב על יחס פוגעני. על כך שלא ליטף, לא התעניין, לא שאל 'מה שלומך?'. על קיתונות של ביקורת שספגה. ביקורת על האוכל שהכינה. חוסר הערכה כלפי המאמצים שעשתה כשהכניס חמותה לביתה. על זלזול ועל חוסר כבוד.
הסצנה הזאת מציגה את הפער בלתי ניתן לגישור בין האיש ואשתו. כל אחד ראה את הדברים מהצד שלו.

הדיינים מה שיש להם להציע זה 'תחזרי הביתה'. והשתיקה צועקת: "למה שמשהו ישתנה??!". למה שמשהו יזוז אם שום דבר לא נעשה כדי לעזור למצב להשתנות? על איזה נס הם סומכים?
בשלב הזה אין מה לעשות. בתחילת הדרך אפשר היה לעשות משהו. אם היה מי שילמד אותם להבין אחד את השני. אם היא היתה מבינה שהוא אוהב אותה, וזאת הדרך שלו, אם הוא היה מבין מה זאת אהבה בעיניה. אם היו לומדים להענות אחד לשני היו יותר הבנות ופחות מריבות.

על דוכן העדים מוצגות לפנינו עדיות שונות של תפיסות זוגיות. למרבה הצער אף אחד, לא מהגברים וגם לא מהנשים ,מצליח לצייר לנו, קהל הצופים, מהי זוגיות טובה. הציפיה היא מינימליסטית:  'זוג בסדר'. 'רגיל'. 'קצת צעקות'. לא מצפים מזוגיות ליותר. גם בין השורות, בסיפור שמספרים העדים על עצמם אין דיבור על אושר, על תמיכה , על כבוד הדדי. הזוג היחיד שעולה על דוכן העדים מציג עצמו כזוג אידיאלי, אבל מהר מאד נותן לנו הבמאי להבין שגם אצלם יש מתח והנראוּת החיצונית מנהלת אותם.
העדים המציגים את הזוגיות בעליבותה, רק מחזקים את טענתה של ויויאן שמאסה בנישואין שלה.
הזוגיות המתוארת בפיהם היא פלקטית. חיצונית. חברתית. בלי שום נשמה. וככה ויויאן התחתנה. ככה. לכן בנקודת החיות האמיתית שלה ידעה שהנישואין האלה נועדו לכישלון.

ויוייאן מוצאת בכח ללא גט ובלי עילה. היא  צועקת את צעקת הנושאות זוגיות מתה ולא רק את זעקת העגונות.

התסריט של הסרט הזה הוא תסריט אמיתי ועלול לייאש. אבל בחיים יש עוד תסריטים. הם נכתבו על ידי זוגות שחיים זוגיות שיש בה אהבה, צמיחה ומסירות. זוגות אלה עובדים על הזוגיות שלהם, עם עזרה או בלעדיה. הזוגות האלה עובדים על הזוגיות ויוצרים מציאות. הם לא חיים בסרט.
מאחורי המריבות שלכם נמצאים שני עולמות. כל אחד מכם הוא עולם ומלואו. לא פשוט לראות את זה. זה דורש העמקה, וזה התפקיד של איש מקצוע. אל תחזרו הביתה לאותו מקום. צאו מהחדר ולכו ללמוד אחד את השני. קחו אחריות על הזוגיות שלכם . אלה החיים שלכם. אתם יכולים לשנות את הסיפור שלכם וליצור סיפור חדש.

רונית אלקבץ מקווה שהסרט יגביר את המודעות למצוקת מסורבות הגט ויעזור להן לקבל את חייהן חזרה ואני מבקשת להוסיף ולקוות שהסרט הזה יגביר את המודעות לחשיבות של ההשקעה במערכת היחסים הזוגית, כך שהנשים והאנשים יוכלו להחזיר לעצמם את האושר בחזרה.















פורסם גם ב'דפי כתום'
 
 
 
 
 
 
 
 
 

יום חמישי, 12 ביוני 2014

אי שוויון של אהבה


אי שוויון  של אהבה

את מדהימה
את טובה,
עוזרת,
משקיעה
מכבסת , תולה,
מוציאה את הילדים,
מחזירה אותם בצהרים חזרה
את מקשיבה
תומכת
מקבלת אותו בחיוך
את כל הזמן בנתינה
והוא-
הוא  לא עושה כלום!
מלכלך ומבלגן
שום דבר הוא לא עושה בבית!

אוקיי. נשמע בלתי מאוזן בעליל.
הכל נופל עליך, והוא- כלום!
לא עושה כלום. כלומניק.
את  ג—ד---ו---ל---ה,
והוא- קטן. זעיר. פצפון. נמלה על פני הייקום.

זה הבחור שהתאהבת בו?
את בטוחה?
איך זה קרה לך? מה פספסת שם?
סנוורו אותך לגמרי האורות מתחת לחופה.
כזה אפס בחרת לך.

שניה לפני שאת נשברת עצרי לרגע!
זה מה שהוא? גמד קטן ולא שווה?
אפס מאופס?

הגמד הקטן הזה רץ מעבודה לעבודה כדי להביא פרנסה.
קם מוקדם כדי להספיק לבקר את אמא שלו החולה.
עובד בחום בחוץ.
נוסע שעות בדרכים.
מקפיד להתקשר כל יום אחה"צ לילדים
סוחב את הקניות
מכין בערב שיעורים עם הגדולים
ובלילה , שוטף את הכלים.

זה האיש שאת אוהבת
איש מלא נתינה

ואת התבלבלת
ולא קיבלת
כי באורות החתונה הזוהרת
ראית  רק אחת
ואת חלום האהבה הגדולה
מִלֵאת כּולו בּעצמךְ





יום שלישי, 7 בינואר 2014

אלף אלף בזוגיות

ם אני אני כי אתה אתה
ואתה אתה כי אני אני
אז אני לא אני ואתה לא אתה
אבל
אם אני אני כי אני אני
ואתה אתה כי אתה אתה
אז אני אני ואתה אתה".                           (הר' מקוצק)


א.

אם אני לא אני,
כי אתה לא מקבל אותי כמו שאני
אלא רק מעיר לי,
מבקר אותי,
ודורש ממני להשתנות
 אז
אין אני
אין אתה
ומהר מאד גם אין שכינת א-לוהים בינינו.

ואם אתה לא אתה
כי אני לא מקבלת אותך כמו שאתה
ורק מעירה לך
מבקרת אותך
ודורשת ממך להשתנות
אז אין אתה
ואין אני
ואין שכינת א-לוהים בינינו.

אבל
אם אני אני כי אני נבראתי בצלם א-לוהים
ואני לוקחת אחריות על מי שאני
ואתה אתה כי אתה נבראת בצלם א-לוהים
ואתה לוקח אחריות על מי שאתה
אז יש אני
ויש אתה
ויש אנחנו
ויש מרחב מקודש בינינו.


א.א.

אם
אני לא אני כי אני זה אנחנו
ואתה לא אתה כי אתה זה אנחנו
אז אני לא אני ואתה לא אתה
אבל אם אני אני כי אני אני
ואתה אתה כי אתה אתה
אז אני אני
ואתה אתה

ואנחנו הוא מרחב מקודש בינינו.

יום רביעי, 6 בנובמבר 2013

צודק אווטט הגיוני אין

"אני צודק!"
"אתה מדבר שטויות, אני צודקת!"

....

להיות צודקים 
זאת שפה של שחור לבן.

או אני או אתה

ואם זה או אני או אתה
אז ה'אני' מאויים
ואם ה'אני' מאויים
 הוא צריך להתגונן
או שהוא יוצא למתקפה.
הוא בטח לא מקשיב
הוא בטח לא משתף פעולה
 זאת מלחמה

יהודה עמיחי כבר אמר:

מן המקום שבו אנו צודקים
לא יצמחו לעולם
פרחים באביב.

המקום שבו אנו צודקים
הוא קשה ורמוס
כמו חצר.


להוכיח כמה אתם צודקים
זאת הורדת ידיים.
יש בַּיקוּם מקום גם למאדים וגם לנוגה
לשניכם יש מקום
יש הגיון בדברים של כל אחד
בשביל להבין את נקודת מבטו של האחר
אתם לא צריכים לוותר על נקודת מבטכם.

לכל מטבע יש שני צדדים!
שני צדדים הגיוניים.

אני יכול להשאר בצד שלי
אבל עלי להכיר בכך שיש גם צד שני
גם זה וגם זה הגיוני.

במקום או או
עברו לגם וגם
אחרי שנבין מה חשוב לי
וגם מה חשוב לך
אפשר יהיה לדבר
וליצור פתרונות מקוריים.

אבל ספקות ואהבות עושים
את העולם לתחוח
כמו חפרפרת, כמו חריש.
ולחישה תשמע במקום
שבו היה הבית
אשר נחרב.

במקום לחפש את הצדק בדברים שלכם
חפשו את ההגיון בדברים של בן זוגכם
חקרו את זה-
מה ההגיון שלו?
מה ההגיון שלה?
מה הראש שלו?
מה הראש שלה?

בעולם אין מוחלטות,
ואפילו נוסחאות ידועות כמו 1+1
בזוגיות יש להם תשובה יצירתית:
שלוש !





יום שני, 19 באוגוסט 2013

תתחדשו

מבט לחדשות

עברה עוד שנה. שוב הגיע  יום הנישואין. 
איזה שעמום. 
השגרה הזאת הורסת.
מכיר אותה, כל תגובה שלה. כל קמט מבע.
מכירה אותו. כל תנועה. כל שתיקה. כל רטט שפה.

אין לכם שום ריגוש. אין כאן שום חידוש.
למה להמשיך ביחד בעצם?
קח כוס קפה. שב. תרגע.
צאי רגע החוצה. קחי נשימה.

זמן מבט. 
מבט אחר. מבט מחודש.
כי הזמן לא עצר. החלום לא עבר. 
החלום הוא כל רגע , בהווה. עכשיו.
כי האחר שמולך מתחדש כל הזמן.

היום הוא כבר מבוגר ביום ממה שהיה אתמול.
יש לו חוויות חדשות.
יש לו תובנות חדשות. 
סדרי העדיפויות שלו השתנו. 
ואפילו בזוגיות כבר יש לו פז"ם.

כן, גם היא מתבגרת. גם היא משתנה.
 יש לה כבר ותק כרעיה. 
עוברים עליה אירועים מטלטלים, 
יש לה נקודת מבט חדשה על החיים.

האם אתם מצליחים להתחדש ביחד?
האם אתם מצליחים לחדש את זווית הראיה; זה על זו וזו על זה?
שנו את נקודת המבט.
ממבט מאוכזב , המתמקד באין,
למבט מתפעל המתמקד ביש.

תסתכלי עליו שוב.
 יש שם כל-כך הרבה בחתן שלך.  
תראי את זה. תשמחי עם זה.

יש בה כל-כך הרבה בכלה שלך, כן האשה שלך.
 זו שחלמת עליה ,היא עכשיו מציאות.

זאת עבודה של כל אחד לחוד ושל שניים יחד.
כי בזוגיות השלם גדול משני חלקיו.


תתחדשו!

יום שלישי, 25 ביוני 2013

שווה ציטוט

נשברים ויולדים
לכבוד י"ז בתמוז, קפצתי לכפר אדומים, להקדיש שבעים דקות יקרות לשיעור של הרב יואל בן הראש. בשיעור התורה הזה, הדקות הפכו ליקרות מפנינים.
הרב הרחיב על שבירת הלוחות. על משמעותו. שבירת הלוחות היא שיעור חינוכי המלמד אותנו על משמעותו של משבר. משבר, כמו משבר הלידה, הוא מקום מוליד. מקום יוצר. הוא מלמד אותנו ש"מידת הדין מלאה ברחמים גנוזים".
אני מצטטת ממה שכתב:
"שבירת הלוחות בי"ז בתמוז, קבעה "בניין אב" לכל סוגי המשברים האפשריים בחיים. לוחות האבן היו כתובים באצבע אלוהים, ומעשה אלוהים המה... ובכל זאת נשברו. זעזוע שכזה מוליד בהכרח ספיקות באמונה ומחייב התמודדות רצינית. החלל הפנוי שנוצר עקב המשבר, מחליש את האמונה אצל האדם, והגרוע מכל הוא המסקנה שכל המשברים שהוא עובר בחייו, הם חסרי משמעות. כאן באה התורה לחדש שהמשברים הם חלק מתיקון הבריאה כשמשתדלים להבין אותם, מגיעים לתוצאות חיוביות, בסוד הלוחות השניים המבטאים את שותפותו של האדם בתהליך גילוי הקודש בעולם. מידת דין מלאה ברחמים גנוזים, ועל זה אמרו חז"ל (ברכות נ"ד) ... שיש לברך על הרעה כמו שמברכים על הטובה...
כל המשברים מושרשים אפוא בשבירת הלוחות, כלומר בחוסר הבנתנו כ"מקבלים" את הטוב העליון שהוא נותן לטובת החיים. יום י"ז בתמוז היה מיועד בשורשו, מששת ימי בראשית, להיות יום המפגש המיוחל בין השמים לארץ. חריטת ערכי הקודש על חומר המציאות, הולידה פחד גדול מהחשש לאחריות הנלווית לזה".

הרב הדגיש את הצורך החיוני להתבונן במשבר. 'להיות שם'. להתבונן בו. כי למשבר יש תפקיד. תפקידו להוליד. ליצור מציאות חדשה שכמוה לא היתה. הבנה חדשה. התבוננות מצמיחה. צריך לשבת על המשבר, ואם חס וחלילה אין תובנה חדשה, אין תינוק, המשבר היה חינם.

בשפה האימונית, הפחד מהאחריות שהביא לחטא העגל, שייך למעגל הריאקטיבי של חיינו. למעגל הדאגה שאנחנו סוגרים על עצמנו. הפחד שמסרס את האחריות שבנו ומשאיר אותנו קטנים בתוך אזור הנוחות שלנו.

וכמו שאמר הרב יואל בעל-פה: "חטא העגל הוא חטא הפחד מלהיות גדול"!

יום רביעי, 5 ביוני 2013

ספירלות של יחסים


איזה מעגלים בחרת?

חיינו נעים בהרבה מעגלים; מעגלי חיים שהזמן מוביל אותם. אנחנו מתבגרים לאורכם באופן פיזי. אין לנו שום שליטה על מהלכם.יש לנו מעגלים משפחתיים. משפחה גרעינית, משפחה מורחבת. ועוד יותר מורחבת. גם שם 'לא שאלו אותנו'. 'משפחה לא בוחרים'.
יש לנו מעגלי חברים; חברי ילדות שאותם בחרנו , ובהמשך אנחנו ממשיכים ובוחרים לנו חברים.
המעגלים השונים רוקמים אותנו לרקמה אנושית חיה. בתוכם, ואולי מעליהם, אנחנו נמצאים במעגלים מסוג אחר: מעגלי מודעוּת. אלה הם מעגל הפגיעות ולעומתו מעגל הנתינה. 


במעגל הפגיעות נזרקת פגיעה והיא מתחילה לעבור מאדם לאדם: אתה פוגע- אני נפגע-אני פוגע-אתה נפגע- אתה פוגע וכו'. המעגלים האלה לא נתקעים במערכת יחסים של שני אנשים, אלא הם הולכים ומתפשטים. אם אני נפגעתי ממך, אני יכול להתאפק ביחס אליך, אבל אפגע במישהו אחר וכו'.
אחת הדוגמאות המוכרת לכל אחד היא כשהבוס מגיע עצבני לעבודה.  פגשנו אותו במעלית. הוא עוד לא  נכנס למשרד, אבל ברור שמשהו קרה. אין מצב שהוא יגיד שהוא נפגע . הוא קשוח. תמיד מקפיד לשמור על פרצוף פוקר, ובכלל מה לו ולרגשות... אבל ,שקוף שהוא נפגע; נפגע לו האגו! למה? לא ברור. זאת שרשרת הפגיעות.  היא אחת מהירושות שלנו מאדם הראשון.

במעגל הנתינה אתה נותן-אני מקבל-אני נותן-אתה מקבל-אתה נותן וכו'. הבוס אומר לי בוקר טוב- אני מחייך. אני מתיישב מחויך לעבוד, הלקוח שמגיע מקבל חיוך, אני  פונה באדיבות, אני מקבל לקוח מרוצה וכו'
המעגלים האלה חזקים מאד בזוגיות,  או בין אחים. מעגל הפגיעות מוכר כשילד אחד חוטף לשני משהו, ההוא צועק על אחיו שבועט בצעיר ממנו, חד גדיא.
לעומת זאת בזוגיות המשחק הוא פינג-פונג; היא מעירה והוא נכנס למגננה.  הוא מבקר והיא מתקיפה. שמח בשכונה.
עד כמה אנחנו מצליחים לצאת ממעגל הפגיעות בבית? עד כמה אנחנו מצליחים לצאת ממעגל הפגיעות בחוץ? ברור לכל קורא שהעוצמה הכי חזקה של מעגלי החיים היא בבית. שם אנחנו חווים היטב את הפגיעות וגם את הנתינה. החשש הגדול שלנו הוא מהסכנה שבנפילה למערבולת של מעגל פגיעות.
זוגיות חזקה היא זוגיות שבה אנחנו מצליחים לצמצם את המקרים של נפילה למעגל הפגיעות. ו- שיש לנו כלים לצאת ממעגל הפגיעות.
איך? - או שאני לא נפגע, או שאני לא פוגע.
לא פשוט בכלל, אבל יש ספרים, יש סדנאות שבהם ניתן לרכוש כלים המאפשרים לצאת ממעגל הפגיעות.

משפחה חזקה, היא משפחה שיש בה מודעות וערנות לסכנה שבמעגל הפגיעות.

העבודה שלנו היא לברר-
מה אנחנו יכולים לעשות כדי לצאת ממעגל הפגיעות?
מה יעזור לנו לחזק את מעגל הנתינה?



יום חמישי, 4 באפריל 2013

את קו החיים הזוגי שלך ראית?


ב"ה
מהו קו החיים הזוגי שלך?

הקו הסיסמוגרפי שמשרטטים קורות חיינו שנה אחר שנה הוא קו החיים האישי שלנו. הקו הזה מורכב מאינסוף נקודות, במתמטיקה, אך בחיים הוא נוצר מאינסוף חוויות.
אחד המרכיבים המשמעותיים של קו החיים שלנו הוא "קו החיים הזוגי".
בילדות נזרעים זרעי הזוגיות באופן בלתי מודע באופן שבו אנחנו חווים את הורינו. אנחנו משחקים ב'אבא ואמא' בלי לדעת אפילו לקרוא לזוגיות בשמה. אנחנו בונים מערכות יחסים בין אישיות שיצרו בסיס למערכות יחסים הבאות. בגיל ההתבגרות אנחנו לומדים לבנות מערכות יחסים חברתיות, ואלה בעצם מהוות תרגול לקראת מערכת היחסים הזוגית שלנו.
בניגוד למה שחושבים הזוגות הטריים הנישאים, החתונה אינה סוף הסרט, אלא תחילתו של קו החיים הזוגי. האורות הנוצצים מסנוורים, ולא מאפשרים לראות את המשך הדרך. זוהי פסגה, אך רק ראשונה. יתכן ולפסגה זאת יש רמה רחבה, אך לרמה יש ירידות ואחריהם יש לכבוש עוד פסגות.
הזוגיות, הורתה בתקופה שלפני החתונה. לידתה בחתונה. לאט לאט היא צומחת, מתבגרת ונבנית.
תחילתה בחלום ילדות, ורוד ומושלם. וכמו בילדות, יש הרבה התמודדויות עם האתגרים שמציב העולם האמיתי. האתגרים יוצרים לעתים משברים ונפילות, אך אחרי הבכי יש זריחה, למידה וצמיחה.
כמו קו החיים האישי, גם הזוגיות מושפעת מגורמים חיצוניים. מאתגרי פרנסה, בריאות ומגידול הילדים.
יש מאפיינים לזוגיות בשנה הראשונה. יש שינויים בשנה השלישית, ויש משברים בשנה השביעית. הזוגיות נבנית עם הילדים הגדלים ומתבגרים. היא מתעצבת מחדש כשהילדים עוזבים את הקן. זוגיות של גיל חמישים אינה זוגיות של שנות העשרים. יש התמודדויות לגיל פרישה ויש התמודדות עם אובדנים בגיל השלישי. כשקו החיים של אחד מבני הזוג מסתיים, ממשיך קו החיים הזוגי אצל השני.
קו החיים שלנו רצוף תנודות, המסמנות את השינויים המתרחשים בחיינו. חלקם מודעים וחלקם שלא מדעת. כמו קווי כף היד, לכל אחד מאתנו קו חיים ייחודי. העיצוב של קו חיים זה נמצא בידינו!